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会本一如《华严》同具十玄。可证本经正是《华严》之中本。今依《探玄记》次第，引据经文以表本经十玄。 （一）同时具足相应门。《大疏》曰：“如海一滴，具百川味。”表一法成，一切法同时具足圆满显现。今此经...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360457037.html
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希于来世赞叹皈乘，劝转法轮，于是作六偈唱于佛前。 其一赞佛：“十方世界，天上天下，我今尽知，无如佛者，堂堂巍巍，为天人师，故我礼足，赞叹归依。” 其二赞法：“过现当来，千万亿佛，皆因法成，法从经出...
韦彦铎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16411260898.html
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如今由于戒子人少了，相对的在生活、威仪、思想等方面的教育和照顾上，也就容易提高其品质。而最重要的是，举凡登坛羯磨、一一部僧受等事，也就容易如法成办了。一味地求人多好看，根本就不是戒坛中应有的事!希望...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320665725.html
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也是由于血脉相通的缘故。王世贞在他的“王氏书苑”里有这样一段话： “…．：法成之后，字体各有管束：一字管两字，两字管三字 ，如此管一行，一行管两行，两行管三行，如此管一纸。” 由于当中有一个精神...
林年同
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00112968960.html
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瑜伽》既云具种性者方能发心，即知具性习二法成一种性。是故此二缘起不二，随阙一不成。亦不可说性为先，习为后，但可位至堪任已去，方可约本说有性种，约修说为习种。然有二义而无二事。’
此段落蕴含了法藏...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05453579407.html
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皆因法成，法从经出。
是大法轮，是大宝藏，
故我合掌，至心回向。 《赞法偈》
缘觉声闻，诸大沙门，
漏尽果满，众中之尊。
假和合力，求无上道，
故我稽首，和南僧宝...
杨晓玫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07065480290.html
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首悼念季老的挽诗:“遥睇燕云十六州，商量旧学几经秋。榜加糖法成专史，弥勒奇书释佉楼。史诗全译骇鲁迅，释老渊源正魏收。南北齐名真忝窃，乍闻乘化重悲忧。”
诗里就说“齐名真忝窃”。这是偷了杜甫的一句...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/09045194065.html
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有能遮 若無遮所遮 亦無有能遮 則一切法成 彼自體亦成 汝因則不成 無體云何因 若法無因者 云何得言成 汝若無因成 諸法自體迴 我亦無...能取者。彼若如是虛妄取遮。一切諸法無自體者。彼遮亦無所遮亦無能遮亦無。偈言 若無遮所遮 亦無有能遮 則一切法成 彼自體亦成 此偈明何義。若非有遮非有所遮非有能遮。是則不遮一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502438034.html
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无遮所遮 亦无有能遮 则一切法成 彼自体亦成 汝因则不成 无体云何因 若法无因者 云何得言成 汝若无因成 诸法自体回 我亦无因成 诸法有... 亦无有能遮 此偈明何义。若汝意谓无如是过。非取所取。非能取者。彼若如是虚妄取遮。一切诸法无自体者。彼遮亦无所遮亦无能遮亦无。偈言 若无遮所遮 亦无有能遮 则一切法成 彼自...
回诤论
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531538242.html
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它是“宗上有法的一个法”，神泰法师称之为“是宗家法”。 若俱或随一 相反或犹预 法成非所许 “此中义说：若俱颠倒极成，即不许为因”。“此中义说”还贯通到后边儿，因为这三句颂文说了好几种情况：两俱、...法成”，在信慧本中是所依不成。“如云：乐等一切处有故，我周遍而有”。这是对佛弟子立的，我认为是胜论师立的，沈剑英先生认为是数论师立的，但不管怎么着，这个“我周遍而有，乐等一切处有故”的前陈“我”佛弟子是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12054538357.html